为什么我们不能选择什么时候死?

时间:2019-11-16
作者:伯妞诛

Moribundus sum是Martin Heidegger对人类物种的描述。 他歪歪扭扭地说道,“我死了,所以我就是”。

实际上,这将人与其他动物分开:我们的死亡意识及其必然性。 参观世界上的任何宗教仪式都会使你相信这一说法。 在整个历史中,牧师和恳求者的不断呼声一直是对死亡终结的拒绝。 从对于一些信徒等待这个凡人领域的nubile virgins,到所有世界宗教提供的各种各样的涅ana化身,反对死亡的反乌托邦的斗争永远存在。

随着年龄的增长,我们会被疾病和疾病等形式的小碎片和碎片所吸引,对于那些被诊断出医疗确定而不是模糊的承诺的人来说,死亡本身就会敲门。

在2010年,我被诊断出患有多发性硬化症,我当时 ,当时我的妻子被诊断患有乳腺癌。 我的观点是要确认这种偶然存在的偶然事件没有任何押韵也没有理由,也不能归咎于任何人或任何人。 然而,我与之交谈的人仍然寻找理由,解释和舒适的话语。

关于如何面对这种确定性,也存在非常实际的问题。 我们是否会直到最后一刻? 或者,我们是否像其他任何熟悉的面孔一样欢迎死亡并与他打交道? 如果我们都在我们内部带着死亡,那么当它呼唤时我们肯定必须认识到它。

我最近遇到了一位MS患者,他已经将实用性发挥到了极限,并且已经通过与Dignitas安排他们自己的目的,已经为他们自己的死亡率支付了押金 - 字面上。 在瑞士组织决定他们已准备好迈出最后一步的时候,这些袋子已经被打包并在走廊里等待。

当他们告诉我这件事时,事实上的交付 - 因为事实上 - 让我大吃一惊。 当然,对Dignitas或瑞士的访问已经成为一种现代速记,但我从来没有遇到过一个真正走到边缘的人,看着并且心甘情愿地开始了虚无的旅程。 对他们来说,没有什么比痛苦和痛苦的生活更可取,在这种生活中,他们所选择的职业和知识利益再也无法实现。 这个决定也让我明白的是,我会成为那些在我悬崖的边缘踢我的尖叫的咆哮者之一。

如果你足够幸运地生活在或瑞士,那么你有机会选择如何以及何时死去更容易。 当我之前写过这篇文章时,我仍然处于决策过程的中间,但事情已经发生了变化。 我已经提前退休,因为在一个越来越困难的大学岗位上工作的压力和压力越来越大,我睡在我桌子底下的折叠床垫上,以便在讲座和会议之间休息。

真正的问题是,我们是否应该有权在时机成熟时为自己做出决定。 有很多关于这个难题的纪录片和成千上万的文字,有些人选择将自己的生活解释为不属于自己,而是将自己的上帝解释为最前沿。

很公平,我一直在想; 这是他们的决定,应该得到尊重。 但往往这种尊重并没有得到回应,所以关于辅助死亡的伦理和实践考虑被转化为道德/宗教的考虑因素,这些考虑因素在其内部基本上反对在生命结束时协助的可能性。 同样,残疾人权利运动人士说残疾人生活仍然是一种宝贵而美好的生活是正确的,但关于何时结束一个人生命的决定不仅仅是对其他残疾人的决定,而不是祭司。 更重要的是,结束它的决定并不反映出终止所有残疾人生命的愿望,也不反映他们诋毁他们的选择和生活。

正如电影“ 面前”( 的作者乔乔·莫耶斯(Jojo Moyes)所说,这个问题是一个必须留给个人的决定。 然而,干预的权利在于保护弱势群体,这些弱势群体可能被哄骗或被迫根据自己的利益或愿望签署自己的死亡逮捕令。

事实上,我的朋友无法完成他们的决定,因为Dignitas认为他们没有做好准备,这表明可以建立保障措施。但是,从哲学和道德上来说,瑞士人都有一个强有力的案例。英国的解决方案,在一个功能性的世俗国家,不应该遵守由宗教社会主导的规则。

通过正确的保护措施,我们可以阻止对瑞士的贬值和昂贵的旅行,并规范无论如何在闭门造车的情况下。